Myths, realities and inconsistencies

                                                                          

The Double Creation in Genesis

Each time the creations of the world contained in chapters 1, 2, and 3 of Genesis are read, many questions immediately arise. Among them: Why are there two different creations in the same book? Was the world created twice?

Many authors, exegetes, and scholars have not found a logical solution to clarify this duplication. Similarly, Christianity has developed different theological, philosophical, and even imaginative responses, but none have provided a satisfactory solution to this duality.

The Genesis Accounts: Divine Dictation or Human Interpretation?

Repeatedly, it has also been claimed that Genesis was dictated by God to Moses during the 40 years he spent in the desert. It is stated that both creations were dictated by the same God. However, the texts call God by different names: in Genesis 1, He is called Elohim, while in Genesis 2, He is named Yahweh. Furthermore, it is claimed that the order in which these narratives appear in the Bible is reversed. That is, the second creation contained in chapters 2 and 3 was dictated first, and then the first creation, found in chapter 1, was dictated afterward. Therefore, they should be read in reverse order, starting with the second creation and then reading the first one to understand them.

Authors and Eras of the Genesis Narratives

Several authors have concluded that the two narratives could not have been written by the same person but belong to different authors from different times. The first text has been labeled "Priestly," attributed to a group of Jewish priests from the 6th century B.C., and the second text, "Yahwist," dated to the late 8th century B.C.

These claims further complicate the matter by suggesting that either God made a mistake and dictated two creations to Moses—which seems contradictory given His omnipotence, omniscience, and immutability—or that Moses inexplicably reversed the order in which the creations were dictated to him.

Questioning Divine Uniqueness

The uniqueness of the Creator God, as affirmed by Christianity, becomes questionable when analyzing the actions and personalities of the two creators, which seem entirely different and opposed.

The First Creation: An Omnipotent and Benevolent God

In the first creation, contained in chapter 1 of Genesis and supposedly dictated by God to Moses, we are presented with a creator who is omnipotent, omniscient, omnipresent, immutable, and omnibenevolent. In this narrative, God's word immediately becomes reality. He needs no materials to create; His work follows a logical and chronological order, beginning with plants, continuing with animals, and finally, humans. The humans are given a clear mandate: to be fruitful, multiply, and rule over the creatures of the world.

In this account, God does not engage in dialogue, impose conditions, or punish. On the contrary, He approves and blesses all He has created, deeming it good. This God is not corporeal and does not resort to miracles or supernatural appearances, as He is not bound by reality.

The Second Creation: An Anthropomorphic God

When we move to the second creation, contained in chapters 2 and 3 of Genesis, it appears as though the previous creation never happened, as if everything begins anew. Why, if the world was already created in Genesis 1, does it need to be recreated in Genesis 2 and 3? And by a God with very different characteristics.

The God of the second creation is anthropomorphic, meaning He exhibits human characteristics both in form and behavior. This God engages in dialogue, imposes rules, criticizes, condemns, imposes sanctions, and even curses. He also needs various materials to create.

Different Gods, Different Narratives

Who attributed these anthropomorphic characteristics to the God of the second creation? Was it Moses when he received the dictation? Why didn’t he attribute the same characteristics to the God of the first creation if, according to Christianity, it was the same God?

However, the second creation, for numerous reasons, gives the impression that it was not dictated by a god but written much later than the first creation. Some authors point out striking parallels with Mesopotamian and Greek mythologies, suggesting that these stories may be adaptations of Sumerian myths dating back to around 6,000 B.C., rewritten with different intentions.

When reading this story, one can observe that the author or authors were not careful enough to avoid errors or inconsistencies that might generate doubts about the truth of what is expressed. To be continued.

Los Padres de la Iglesia y el Desprecio a la Mujer: Testimonios del Odio Misógino II

 

                                                                        

"Padres de la Iglesia y su Misoginia Histórica: Un Legado de Desprecio Hacia la Mujer"

Resulta muy embarazoso dar publicidad a opiniones pronunciadas por históricos personajes de reconocida y profunda sabiduría, emitidas en un pasado remoto y que se arraigaron en lo más hondo de las sociedades a través de los siglos, causando graves e irreparables daños a casi la mitad de las habitantes del planeta.

La Iglesia, así como los fanáticos que la siguen, consideran que hacer tales publicaciones representa un ataque a la institución religiosa por disentimiento con sus doctrinas; puedo asegurar que no es así, ya que no son producto de mi imaginación, sino que son anatemas pronunciados por esos patriarcas, que quedaron escritos en la historia, pero que han sido ocultados y negados vehementemente y por ello casi desconocidos. Resulta necesario que en este siglo XXI sean publicados, por que su conocimiento ayuda a entender la feroz misoginia con que esas manifestaciones hicieron crecer el odio ancestral hacia la más hermosa creación del universo: LA MUJER.

La Iglesia Romana, en su afán de censura y en su anhelo por la vuelta al obscurantismo, frunce el ceño y califica esas manifestaciones como diabólicas creaciones de los enemigos, y da a entender lo que haría, si tuviese el poder de otro tiempo y que repetiría en el siglo XXI las irritantes y escandalosas condenas de pasados siglos.
A continuación, más opiniones de Padres de la Iglesia:

AMBROSIO DE MILAN (340 – 379)

“La vida conyugal es incompatible con una carrera de la Iglesia. Incluso, un buen matrimonio es esclavitud por la mujer”. 

“Adán fue inducido al pecado por Eva y no Eva por Adán. Aquel a quien la mujer ha inducido al pecado, justo es que sea recibido por ella como soberano”.

“Debe ser llamada mujer la que no cree y sigue aferrada a sus funciones; pero la que crea en Dios y se dedique a su servicio, se convertirá en un hombre perfecto”.

SAN JERÓNIMO (340 – 420)

“La mujer es la puerta del diablo”.

“Una mujer buena es más rara que el ave Fénix. La mujer es la puerta del diablo, el camino de la iniquidad, la mordedura del escorpión”.

SAN JUAN CRISÓSTOMO (347 – 407)

"Soberana peste es la mujer, dardo del demonio. Por medio de la mujer el diablo ha triunfado de Adán y lo hizo perder el paraíso"

“Las más bellas mujeres no son sino sepulcros blanqueados”.
“Entre todas las bestias salvajes, no hay ninguna más dañina que la mujer”.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 – 430)

“El marido ama a la mujer por ser esposa, pero la odia por ser mujer”.

“Nada hay tan poderoso para envilecer el espíritu de un hombre como las caricias de una mujer”.

“Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna, de hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en los santos varones”.

“Es Eva, la tentadora, de quien debemos cuidarnos en toda mujer. No alcanzo a ver que utilidad puede servir la mujer para el hombre, si se excluye la función de concebir niños”.

“Nada rebaja tanto lamente varonil de su altura, como acariciar mujeres”.

“La mujer es el fomento del pecado”.

“La mujer es una bestia que no es ni firme ni estable”.

SAN GREGORIO (540 – 604)

“La mujer tiene el veneno de un áspid y la malicia de un dragón”.

“La mujer que parece ser amiga, se torna enemiga y destruye al hombre y le roba el entendimiento y le inclina el corazón y le ablanda la voluntad y le enflaquece el cuerpo y le ensucia el alma y le vacía la bolsa y le destruye la fama y le hace ofender al prójimo y perder a Dios”.

SAN JUAN DAMASCENO (675 – 749)

“La mujer es una burra tozuda, un terrible gusano en el corazón del hombre, hija de la mentira, cantinela del infierno, ella expulsó a Adán del Paraíso”.

SAN ODÓN DE CLUNY (878 – 942)

"La belleza del cuerpo de la mujer viene sólo de la piel. De hecho, si los hombres pudieran percibir lo que se esconde bajo la piel, tendrían asco de ver a las mujeres. Su belleza está en realidad, hecha de moco, sangre, líquido y hiel. Si uno piensa en lo que está dentro de las narices, en la garganta o en el vientre, encuentra sólo porquería; y dado que no soportamos tocar ni siquiera con la punta del dedo el moco o el estiércol ¿Por qué debemos desear abrazar un saco de estiércol”?

GEOFFROY DE VENDOME (1032 – 1070)

“Este sexo ha envenenado a nuestro primer padre, que era también su marido y su padre, ha decepcionado a Juan Bautista y llevado a la muerte al valiente Sansón. En cierto modo, también ha matado al salvador, pues, si su falta no se hubiese exigido, nuestro salvador no hubiese tenido necesidad de morir. ¡Ay de ese sexo, en el que no hay temor, ni bondad, ni amistad, y al que más hay que temer cuando se le ama que cuando se le odia”!

SAN BERNARDO (1090 – 1153)

“La mujer es el horno del diablo, vivir entre mujeres sin pecar, es prodigio mayor que resucitar muertos”.

SAN ANTONIO DE PADUA (1195 – 1231)

“La mujer es la cabeza del crimen y el arma del diablo”.

SAN BUENAVENTURA (1221 – 1274)

“La mujer es semejante a un escorpión dispuesta a picar, es la lanza de Satanás”.

SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225 – 1274)

“Axiológicamente, mujer es lo indecente, sucio, moralmente es el instrumento para hacer caer al varón en el mal, mientras que el varón es el bien, lo apetecible, pues fue creado antes de la mujer para significar su superioridad en dignidad y gobierno”.

“Hablando en forma estricta, cada mujer es un monstruo de la naturaleza”

“Los órganos sexuales femeninos también se levantarán al momento de la resurrección, por que tal evento corregirá los defectos de la naturaleza”

“En lo que se refiere a la naturaleza del individuo, la mujer es defectuosa y mal nacida, por que el poder activo de la semilla masculina, tiende a la producción de un perfecto parecido en el sexo masculino, mientras que la producción de una mujer proviene de una falta de poder activo”.

PAPA INOCENCIO III (1432 – 1492)

“El Espíritu Santo se ausenta de una habitación cuando una parea casada mantiene relaciones sexuales, pues consideraba que el acto sexual avergonzaba a Dios”.

Muchos de los tantos iluminados del cristianismo afirman que la Biblia dice que: “La mujer es confusión del hombre en bestia”

“Hay que huir de la compañía de la mujer por tres razones: La primera por que enlaza al hombre, se dice que ella es más amarga que la muerte, es lazo de cazadores, red de pescadores y sus manos cadenas. El castigo que tendrá aquel que se acerque a las mujeres, será descender a los infiernos; y el que se apartase de ellas salvará su alma. La segunda razón es por que ensucian al hombre; y la tercera razón es que ellas despojan al hombre de las riquezas y las virtudes, marcándose que así como el dragón tiene veneno en la lengua, la mujer tiene en la lengua toda su fuerza”

La mujer; según esos iluminados por el Espíritu Santo y encargados de transmitir el amor de Dios a los seres humanos, consideran que la mujer es la personificación de las fuerzas del mal, pues sus acciones abarcan toda la gama de maldades y pecados que alguien puede cometer y hacer cometer al hombre. De acuerdo a lo expuesto es evidente que el hombre es el único ser adorado por esos creadores del cristianismo y del catolicismo”.

The Church Fathers and Their Contempt for Women: Testimonies of Misogynistic Hatred

 

                                  

LOVE FOR WOMEN BY THE CHURCH FATHERS

Introduction:

It is embarrassing to give publicity to opinions pronounced by historical figures of recognized and profound wisdom, expressed in a distant past, which have taken root deeply in societies over the centuries, causing serious and irreparable harm to women, who represented nearly half of the planet’s inhabitants.
The Church, along with the fanatics who follow it, considers such publications an attack on the religious institution for disagreeing with its doctrines. I can assure you this is not the case, as these are not products of my imagination, but rather anathemas pronounced by those patriarchs, which were written into history. However, they have been vehemently concealed and denied, and are thus almost unknown. It is necessary that in this 21st century they be brought to light, as understanding these views helps to comprehend the ferocious misogyny they promoted, increasing the ancestral hatred towards the most beautiful creation of the universe: WOMEN.

Censorship and the Church in the 21st Century

The Roman Church, in its eagerness for censorship and in its desire to return to obscurantism, frowns upon and labels these statements as devilish creations of its enemies. It implies that if it had the power of bygone times, it would once again issue the same irritating and scandalous condemnations in the 21st century that it did in the past.

Opinions of the Church Fathers

Ambrose of Milan (340 – 379)

"Marital life is incompatible with a career in the Church. Even a good marriage is slavery because of the woman."
"Adam was led into sin by Eve, not Eve by Adam. He who was led into sin by a woman should rightly be received by her as sovereign."
"A woman who does not believe and clings to her functions should be called a woman; but she who believes in God and devotes herself to His service will become a perfect man."

St. Jerome (340 – 420)

"Woman is the devil’s gateway."
"A good woman is rarer than the phoenix. Woman is the devil’s gateway, the path of iniquity, the scorpion's sting."

John Chrysostom (347 – 407)

"Woman is a sovereign plague, the devil’s dart. Through woman, the devil triumphed over Adam and made him lose paradise."
"The most beautiful women are nothing but whitewashed tombs."
"Among all wild beasts, there is none more harmful than woman."

Augustine of Hippo (354 – 430)

"A husband loves his wife because she is his wife, but he hates her because she is a woman."
"Nothing so degrades a man’s spirit as the caresses of a woman."
"Women should neither be enlightened nor educated in any way. In fact, they should be segregated because they are the cause of insidious and involuntary erections in holy men."
"It is Eve, the temptress, whom we must beware of in every woman. I cannot see what utility a woman could serve for a man, apart from the function of bearing children."
"Nothing so lowers a man’s mind from its height as caressing women."
"Woman is the fuel of sin."
"Woman is a beast that is neither firm nor stable."

Gregory the Great (540 – 604)

"Woman possesses the venom of an asp and the malice of a dragon."
"A woman who seems to be a friend turns into an enemy and destroys the man. She steals his understanding, inclines his heart, softens his will, weakens his body, sullies his soul, empties his purse, destroys his reputation, makes him offend his neighbor, and lose God."

John of Damascus (675 – 749)

"Woman is a stubborn mule, a terrible worm in man’s heart, daughter of lies, canticle of hell. She expelled Adam from Paradise."

Odo of Cluny (878 – 942)

"The beauty of a woman’s body comes only from the skin. In fact, if men could perceive what lies beneath the skin, they would be disgusted by women. Their beauty is really made of mucus, blood, fluid, and bile. If one thinks about what is inside the nose, the throat, or the belly, he finds only filth. Since we can’t stand touching mucus or excrement with our fingers, why should we desire to embrace a sack of filth?"

Geoffroy of Vendôme (1032 – 1070)

"This sex has poisoned our first father, who was also its husband and father. It deceived John the Baptist and led the valiant Samson to his death. In a way, it also killed the savior, for had its sin not occurred, our savior would not have needed to die. Woe to that sex, in which there is no fear, nor goodness, nor friendship, and which is more to be feared when loved than when hated!"

Bernard of Clairvaux (1090 – 1153)

"Woman is the devil’s furnace; to live among women without sinning is a greater miracle than raising the dead."

Anthony of Padua (1195 – 1231)

"Woman is the head of crime and the weapon of the devil."

Bonaventure (1221 – 1274)

"Woman is like a scorpion, ready to sting. She is Satan’s lance."

Thomas Aquinas (1225 – 1274)

"From an axiological perspective, woman is the indecent, the filthy; morally, she is the instrument for bringing man down into evil. Man, on the other hand, is the good, the desirable, for he was created before woman to signify his superiority in dignity and governance."
"Strictly speaking, every woman is a monster of nature."
"The female sexual organs will also rise at the moment of resurrection, for that event will correct the defects of nature."
"As regards the nature of the individual, woman is defective and misbegotten, because the active power of the male seed tends to the production of a perfect likeness in the male sex. The production of a woman comes from a lack of active power."

Pope Innocent III (1432 – 1492)

"The Holy Spirit leaves a room when a married couple engages in sexual relations, as the sexual act shames God."

Conclusion

Many of these enlightened figures of Christianity claim that the Bible says: "Woman is confusion, turning man into a beast." "One must flee from the company of women for three reasons: first, because she ensnares man. It is said that she is more bitter than death, a hunter’s snare, a fisherman’s net, and her hands are chains. The punishment for being close to women will be to descend to hell, and whoever avoids them will save his soul. Second, because they defile man; and third, because they strip man of wealth and virtue. Just as the dragon has poison in its tongue, so does woman have all her strength in her tongue."

According to what has been stated, it is evident that, for these creators of Christianity and Catholicism, man is the only being worthy of worship. In their view, woman is the embodiment of the forces of evil, and her actions encompass the entire range of wickedness and sins.

El Rechazo a la Mujer en la Historia del Cristianismo: Un Análisis de Prejuicios y Textos Sagrados

 

                                    

Desprecio de la Mujer en la Teología Cristiana: Una Mirada a los Padres de la Iglesia.

Mujer y Cristianismo: La Visión de los Padres de la Iglesia.

Introducción

Escribir sobre el concepto que muchos padres de la Iglesia, teólogos y filósofos del cristianismo tenían y tienen acerca de la mujer resulta embarazoso y desagradable. La forma despectiva, soez y ofensiva con la que estos ilustres cristianos, muchos de ellos santos, se refirieron y se refieren a las mujeres es notable.

El Desprecio Hacia la Mujer

Todas las frases, oraciones y escritos de esos sabios, quienes se atrevieron a fundamentar sus ideas en la Biblia, rezuman un odio y desprecio feroz hacia la mujer. Este odio no es acorde con la investidura y posición que ocuparon dichos cristianos en la antigüedad y en épocas más recientes. Sus anatemas dan la impresión de haber sido pronunciados por seres de otro planeta o como si no hubieran sido paridos por mujeres de este mundo.

La Misoginia en el Cristianismo

Muchos estudiosos han investigado en profundidad las causas de esta brutal misoginia, pero nadie ha podido desentrañarlas completamente. Son tan profundas y ocultas que en la historia de la humanidad no se conoce una organización de la magnitud del cristianismo y del catolicismo que haya odiado con tanta intensidad a las mujeres.

Origen del Odio Hacia la Mujer

El odio de algunos hombres hacia las mujeres es algo personal y cuantificable, basado en razones específicas. Sin embargo, la mayoría de los hombres tienden a quererlas y respetarlas. ¿De dónde nace ese odio en el cristianismo? ¿Por qué surge ese odio? No hay respuestas válidas.

La Influencia del Imperio Romano

Tal vez, si nos enfocamos en el Imperio Romano durante su decadencia, que comenzó en el siglo III, podríamos encontrar el origen de ese odio. En este largo período, se produjo la mayor expansión del cristianismo y, al mismo tiempo, una profunda descomposición social, degradación moral y degeneración sexual. Esta vorágine arrastró a muchos y se mantuvo durante varios siglos. Sin embargo, es difícil precisar el origen exacto de ese odio debido a los quince siglos que han transcurrido desde la desaparición del imperio.

Pensamientos de los Padres de la Iglesia

Para entender y valorar en toda su magnitud este odio milenario, presento parcialmente los pensamientos de varios personajes importantes del cristianismo y del catolicismo desde el inicio de nuestra era. Cabe señalar que la Iglesia católica niega la existencia de la misoginia, así como su creación o la proyección de un odio enfermizo hacia las mujeres. También niega que muchos patriarcas de la Iglesia hayan pronunciado anatemas contra las mujeres. Niegan todo esto con una retórica elegante, pero sin fundamentar sus negativas, y culpan a los enemigos de la Iglesia.

Introducción al desprecio hacia la mujer en el cristianismo

El odio del cristianismo y del catolicismo hacia la mujer llegó a tales extremos que, durante mucho tiempo, se dictaminó que la mujer no poseía alma. En la Edad Media, los teólogos debatían si las mujeres eran humanas y en qué grupo animal podían clasificarse. En consecuencia, no debían ser tratadas como seres humanos, sino como una especie de "animal de compañía" del varón.

La justificación bíblica de la inferioridad de la mujer

Esa brillante idea de animalizar a la mujer fue extraída de la Biblia. En el libro de Génesis, se relata cómo Dios, en Génesis 2:19, llevó a Adán toda bestia del campo y toda ave de los cielos para que les pusiera nombre. Luego, en Génesis 2:22, creó a la mujer y la llevó a Adán, quien la llamó "varona". A partir de este pasaje, algunos dedujeron que la mujer era un animal y, en consecuencia, no tenía alma.

El Concilio de Macon y la cuestión del alma femenina

Esa opinión y esa duda se llevaron al Concilio de Macon, que se reunió el 23 de octubre del año 585 (siglo VI), presidido por Priscus, obispo de Lyon. A este concilio asistieron 46 obispos, y 20 enviaron representación. Allí se discutió si las mujeres tenían alma y si eran seres humanos.
La Iglesia, por supuesto, negó la validez de esta discusión y atribuyó la confusión a una mala lectura hecha en los siglos XVI o XVII de un texto del siglo IV, por parte de los enemigos de la Iglesia.

Opiniones de los Padres de la Iglesia sobre la mujer

A continuación, se presentan algunos conceptos de los Padres de la Iglesia acerca de las mujeres:

San Pedro Apóstol (88 a.C – 67 d.C)

"Cuando oigo hablar a una mujer, huyo de ella como de una víbora."

San Pablo (10 – 64)

"La mujer es un nido de espíritus inmundos, la puerta del infierno, un ser tan corrompido que hasta el beso de una madre es impuro."

Clemente de Alejandría (150 – 215)

"Cada mujer debe estar llena de vergüenza por el pensamiento de que es una mujer… la conciencia de su propia naturaleza debe evocar sentimientos de vergüenza."

Tertuliano (160 – 222)

"Eres tú quien primero tocó el árbol, traicionando la ley de Dios. Eres tú quien persuadió a Adán porque el diablo no se atrevía a atacarlo de frente."
"La furia del diablo no es tan terrible como la de la mujer, porque el diablo está solo, y la mujer tiene la ayuda del espíritu maligno."
"¿Y no sabes tú que eres una Eva? La sentencia de Dios sobre tu sexo vive en esta era; la culpa debe necesariamente vivir también. Tú eres la puerta del demonio; eres quien quebró el sello de aquel árbol prohibido, eres la primera desertora de la ley divina; eres la que convenció a aquel a quien el diablo no fue lo suficientemente valiente para atacar. Así, destruiste la imagen de Dios, el hombre. A causa de tu deserción, incluso el Hijo de Dios tuvo que morir."

"Una mujer no solo es la entrada del diablo, sino también un templo construido sobre una alcantarilla."

The Rejection of Women in the History of Christianity: An Analysis of Prejudices and Sacred Texts

 

                             

The Disdain for Women in Christian Theology: A Look at the Church Fathers

Woman and Christianity: The Vision of the Church Fathers

Introduction

Writing about the concept that many Church Fathers, theologians, and philosophers of Christianity had, and still have, about women is embarrassing and unpleasant. The disdainful, vulgar, and offensive way in which these distinguished Christians, many of them saints, referred to and continue to refer to women is notable.

The Disdain for Women

All the phrases, sentences, and writings of those wise men, who dared to base their ideas on the Bible, reek of fierce hatred and contempt for women. This hatred is not consistent with the dignity and position that these Christians held in antiquity and more recent times. Their anathemas give the impression of having been pronounced by beings from another planet, as if they were not born of women in this world.

Misogyny in Christianity

Many scholars have deeply investigated the causes of this brutal misogyny, but no one has been able to fully unravel them. They are so deep and hidden that in human history, there is no organization of the magnitude of Christianity and Catholicism that has hated women so intensely.

Origin of the Hatred for Women

Some men's hatred for women is personal and quantifiable, based on specific reasons. However, most men tend to love and respect them. Where does this hatred in Christianity come from? Why does it arise? There are no valid answers.

The Influence of the Roman Empire

Perhaps, if we focus on the Roman Empire during its decline, which began in the 3rd century, we could find the origin of this hatred. During this long period, the greatest expansion of Christianity occurred, and at the same time, there was a deep social decomposition, moral degradation, and sexual degeneration. This maelstrom swept many away and lasted for several centuries. However, it is difficult to pinpoint the exact origin of that hatred due to the fifteen centuries that have passed since the fall of the empire.

Thoughts of the Church Fathers

To understand and fully appreciate this millennial hatred, I present partial thoughts of various important figures of Christianity and Catholicism since the beginning of our era. It should be noted that the Catholic Church denies the existence of misogyny, as well as its creation or the projection of a pathological hatred toward women. They also deny that many Church patriarchs pronounced anathemas against women. They deny all this with elegant rhetoric but without substantiating their denials, and they blame the enemies of the Church.

Introduction to the Disdain for Women in Christianity

The hatred of Christianity and Catholicism toward women reached such extremes that, for a long time, it was decreed that women did not possess a soul. In the Middle Ages, theologians debated whether women were human and in which animal group they could be classified. As a result, they were not to be treated as human beings but rather as a sort of "companion animal" for men.

The Biblical Justification for the Inferiority of Women

That brilliant idea of animalizing women was drawn from the Bible. In the book of Genesis, it is recounted how God, in Genesis 2:19, brought to Adam every beast of the field and every bird of the sky to name them. Then, in Genesis 2:22, He created the woman and brought her to Adam, who called her "woman." From this passage, some deduced that women were animals and, consequently, had no soul.

The Council of Mâcon and the Question of the Female Soul

That opinion and doubt were brought to the Council of Mâcon, which convened on October 23, 585 (6th century), presided over by Priscus, bishop of Lyon. Forty-six bishops attended, and twenty sent representatives. There, it was discussed whether women had souls and whether they were human beings.
The Church, of course, denied the validity of this discussion and attributed the confusion to a misreading made in the 16th or 17th centuries of a 4th-century text by the enemies of the Church.

Opinions of the Church Fathers about Women

Below are some concepts of the Church Fathers about women:

Saint Peter the Apostle (88 BC – 67 AD)

"When I hear a woman speak, I flee from her as I would from a viper."

Saint Paul (10 – 64)

"Woman is a nest of unclean spirits, the gateway to hell, a being so corrupt that even a mother's kiss is impure."

Clement of Alexandria (150 – 215)

"Every woman ought to be filled with shame at the thought that she is a woman... the consciousness of her own nature must evoke feelings of shame."

Tertullian (160 – 222)

"It is you who first touched the tree, betraying God's law. It is you who persuaded Adam because the devil did not dare attack him directly."
"The devil's fury is not as terrible as that of a woman, because the devil is alone, and the woman has the help of the evil spirit."
"And do you not know that you are Eve? God's sentence on your sex lives in this age; the guilt must necessarily live as well. You are the devil's gateway; you are the one who broke the seal of that forbidden tree, you are the first deserter of divine law; you are the one who convinced the one whom the devil was not brave enough to attack. Thus, you destroyed the image of God, the man. Because of your desertion, even the Son of God had to die."
"A woman is not only the devil's entrance but also a temple built over a sewer."

La Imaginación en la Interpretación Cristiana: Entre Dogmas y Ficciones.

 

                                 

Los Intérpretes y sus Fantásticas Imaginaciones

Ambrosio de Milán y el Plural "Hagamos" en la Creación

Ambrosio de Milán también usó su imaginación para explicar el plural "hagamos", empleado por Dios en la creación. Lo expresó en los siguientes términos: "Cuando Dios Padre dice hagamos, se refiere al Hijo, y le dice: hagamos al hombre; y afirma que la creación humana es obra directa del Padre y del Hijo, sin intervención de ninguna criatura."

Ahora bien, ¿a cuál Hijo se refiere Ambrosio de Milán? ¿Se refiere a Jesucristo? Los traductores de la Biblia, cuando interpretan ese plural, muestran dudas sobre si son varios los dioses que intervinieron en la creación o si se trata de un error de quienes escribieron el texto o de la traducción misma.

Si el Hijo al que se refiere Ambrosio de Milán es Jesucristo, resultaría lógico entender que, al momento de esa creación, Jesucristo era una figura aún desconocida. Por lo tanto, no parece confiable ni tiene sentido lógico la imaginación de Ambrosio de Milán al respecto.

La Imaginación de San Agustín de Hipona y el Pecado Original

San Agustín de Hipona (354-430), escritor, teólogo y filósofo cristiano, fue Obispo de Hipona, Doctor de la Gracia, considerado el mayor pensador cristiano del primer milenio, y poseía una prodigiosa imaginación, potenciada por el Espíritu Santo, dado su elevado rango dentro de la Iglesia.

Uno de los frutos más importantes de su imaginación, que ha tenido un impacto fundamental en el dogma y la doctrina cristiana, es el concepto del pecado original. San Agustín modificó este concepto en tres ocasiones a lo largo de 26 años.

En su primera etapa, afirmó que "los hombres, desde la caída de Adán, tienen una carne condenada a la muerte". Luego, en una segunda fase, aseguró que "todo hombre hereda desde su nacimiento la pena del pecado de Adán, no solo en su carne condenada a la muerte, sino también en su alma, que se mancilla con los estigmas de la concupiscencia". Finalmente, concluye que "el hombre contrae desde su nacimiento —por vía de propagación y no por imitación— el pecado original. Esta falta es de naturaleza transmisible debido a la desobediencia de nuestros primeros padres". Agustín insistía en que fue el pecado de Adán el que introdujo tanto la muerte como el deseo sexual en la humanidad.

La Prolongación de la Imaginación: El Pecado Original en la Doctrina Cristiana

La humanidad ha sido ahogada durante casi dos mil años con este pecado imaginario, una doctrina impuesta a través del miedo y el terror. Sin embargo, la mortalidad de los seres humanos no puede ser el resultado de un castigo divino, y mucho menos se puede castigar a toda la humanidad por la transgresión de un solo hombre.

Si meditamos por un momento sobre esta noción, es fácil percibir la inmensa falsedad que la rodea. La implementación de este concepto, y su uso durante siglos, no han tenido otro fin que el de sojuzgar y dominar a los seguidores de la fe, quienes han sido guiados por el miedo derivado de este engaño.

La Interpretación de Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino (1225-1274), quien nació 795 años después de San Agustín de Hipona, fue quien desarrolló la doctrina del pecado original con mayor intensidad. Su teología y filosofía sobre este tema alcanzaron una aceptación considerable, ya que fue uno de los más ilustres Doctores de la Iglesia Católica.

Siguiendo la imaginación de sus predecesores, Santo Tomás afirmaba que "el pecado original, como desorden de la naturaleza, es una disposición desordenada de la naturaleza misma, que tiene carácter de culpa porque se deriva de Adán". Las interpretaciones de Santo Tomás fueron aceptadas sin oposición, respaldadas por la infalibilidad del Papa, lo que evitó que alguien se atreviera a contradecir a tan ilustre sabio.

El Pecado Original y el Miedo a lo Desconocido

Es evidente que la "sabiduría" extraída de la imaginación de estos sabios fue proyectada sobre sus seguidores, quienes, cuanto menos entendían sus enseñanzas, más los admiraban. Invito al lector a reflexionar si es posible creer que una transgresión cometida por un hombre en un momento perdido en la oscuridad del tiempo podría transmitirse a toda la humanidad durante eones. A pesar de toda la teología y filosofía con la que este concepto ha sido envuelto, no tiene sentido.

Millones de seres humanos, seguidores del catolicismo, han vivido durante veinte siglos atormentados por la idea del pecado original. La preocupación por bautizar a los hijos lo más pronto posible, para liberarlos de esa "pesada" carga, ha sido constante. Quienes no han sido bautizados viven atemorizados, ya que llevan la carga del pecado original, un pecado equiparado al mortal. Temen que, si mueren sin ser bautizados, irán directamente al infierno por el resto de la eternidad.

Este miedo, originado en la imaginación de los padres del cristianismo y del catolicismo, ha mantenido a millones de seres humanos en un estado de pánico incontrolable. La existencia de un "más allá", descrito como el infierno, no ha sido probada, pero continúa siendo una poderosa herramienta de control.

Reflexiones sobre los Sabios del Cristianismo

Se podrían escribir miles de páginas describiendo los milagros, las intervenciones del Espíritu Santo, las conversaciones con los ángeles y la iluminación que, supuestamente, fue dada directamente por Dios a estos sabios del cristianismo. Estos personajes, elegidos para crear el cristianismo, afirmaron poseer la patente para recibir y comunicar misterios inalcanzables para el común de los humanos, ofreciendo la salvación de las almas.

Es importante que reflexionemos objetivamente, sin pasiones ni fanatismo, sobre la poderosa imaginación que permitió la creación de un imperio religioso que se ha mantenido por más de dos milenios.

The Imagination in Christian Interpretations: Between Dogmas and Fictions

 

The Interpreters and Their Fantastic Imaginations

                                                                   

Ambrose of Milan and the Plural "Let Us" in Creation

Ambrose of Milan also used his imagination to explain the plural "let us," used by God in creation. He expressed it in the following terms: "When God the Father says 'let us,' He refers to the Son and says to Him, 'let us make man.' He asserts that the creation of humanity is the direct work of the Father and the Son, without the intervention of any creature."

Now, which Son is Ambrose of Milan referring to? Is he referring to Jesus Christ? Bible translators, when interpreting this plural, show doubts about whether several gods participated in creation or if it was an error by those who wrote the text or by the translation itself.

If the Son Ambrose refers to is Jesus Christ, it would be logical to understand that at the time of that creation, Jesus Christ was still an unknown figure. Therefore, Ambrose of Milan's imagination seems neither reliable nor logically sound.

The Imagination of Augustine of Hippo and Original Sin

Augustine of Hippo (354-430), writer, theologian, and Christian philosopher, was the Bishop of Hippo, Doctor of Grace, considered the greatest Christian thinker of the first millennium, and possessed a prodigious imagination, enhanced by the Holy Spirit, given his high rank within the Church.

One of the most important fruits of his imagination, which has had a fundamental impact on Christian dogma and doctrine, is the concept of original sin. Augustine modified this concept three times over 26 years.

In his early stage, he claimed that "men, since Adam's fall, have flesh condemned to death." Then, in a second phase, he asserted that "every man inherits from birth the penalty of Adam's sin, not only in his flesh condemned to death but also in his soul, which is stained with the marks of concupiscence." Finally, he concluded that "man contracts original sin from birth—not by imitation but by propagation. This fault is transmissible by nature due to the disobedience of our first parents." Augustine insisted that it was Adam’s sin that introduced both death and sexual desire to humanity.

The Prolongation of Imagination: Original Sin in Christian Doctrine

Humanity has been drowned for nearly two thousand years by this imaginary sin, a doctrine imposed through fear and terror. However, human mortality cannot be the result of divine punishment, much less can all of humanity be punished for the transgression of one man.

If we meditate for a moment on this notion, it's easy to perceive the immense falsehood surrounding it. The implementation of this concept, and its use over centuries, has served no other purpose than to subjugate and dominate the followers of the faith, who have been guided by the fear derived from this deception.

The Interpretation of Thomas Aquinas

Thomas Aquinas (1225-1274), who was born 795 years after Augustine of Hippo, developed the doctrine of original sin with greater intensity. His theology and philosophy on this subject gained considerable acceptance, as he was one of the most illustrious Doctors of the Catholic Church.

Following the imagination of his predecessors, Aquinas stated that "original sin, as a disorder of nature, is a disordered disposition of nature itself, which has the character of guilt because it derives from Adam." Aquinas's interpretations were accepted without opposition, supported by the Pope's infallibility, preventing anyone from daring to contradict such an illustrious scholar.

Original Sin and the Fear of the Unknown

It is evident that the "wisdom" derived from the imagination of these scholars was projected onto their followers, who admired them all the more, the less they understood their teachings. I invite the reader to reflect on whether it is possible to believe that a transgression committed by a man in a moment lost in the darkness of time could be transmitted to all humanity for eons. Despite all the theology and philosophy with which this concept has been wrapped, it makes no sense.

Millions of human beings, followers of Catholicism, have lived for twenty centuries tormented by the idea of original sin. The concern for baptizing children as soon as possible, to free them from this "heavy" burden, has been constant. Those who have not been baptized live in fear, as they bear the weight of original sin, a sin equated with mortal sin. They fear that if they die without being baptized, they will go directly to hell for the rest of eternity.

This fear, originating in the imagination of the fathers of Christianity and Catholicism, has kept millions of human beings in a state of uncontrollable panic. The existence of an "afterlife," described as hell, has not been proven but continues to be a powerful tool of control.

Reflections on the Christian Scholars

Thousands of pages could be written describing the miracles, the interventions of the Holy Spirit, the conversations with angels, and the illumination supposedly given directly by God to these Christian scholars. These figures, chosen to create Christianity, claimed to possess the exclusive right to receive and communicate mysteries inaccessible to the common man, offering salvation for souls.

It is important that we reflect objectively, without passion or fanaticism, on the powerful imagination that allowed the creation of a religious empire that has lasted for over two millennia.